（元）任仁发《二马图》 28.8×142.7厘米 绢本设色 故宫博物院藏

一

金蛇辞旧岁，神骏踏春来。关于中国东说念主来说，马老是给咱们以别样的好感。这种特殊的感情，或被凝练为“马到得胜”这么寓意吉利的谚语，或被歌唱作“沉马”一类脍炙东说念主口的故事，或被形色成“天马行空”那般别有六合的欲望，无不委用了国东说念主关于骏马的深爱和信托。亘古亘今，多半名家以我方的画笔创作出不同的骏马形象和故事，成为咱们今天回溯这些历史与精神的攻击左证。

任仁发即是我国古代灿若星辰的画马名手之一。画家只是任仁发的业余身份，但是恰是他在业余绘画的一件《二马图》，将我方关于官场试验的意识与感叹融入其中，以艺术的款式，赋予画中骏马以贞洁这一终点的标记寓意。

任仁发（1254年—1327年），字子明，号月山，是元代松江府青龙镇（今上海青浦）东说念主。他成立贫穷但自幼智谋，梗阻勤学。南宋咸淳八年（1272年），他年仅十八岁就中举了。但是阵势弄东说念主，考场满足的任仁发很快就遭受宋元鼎革的时间剧变。身处南宋苍生们所共同濒临的“退藏”如故“入仕”的历史关隘，他聘请了后者。从父母官作念起，任仁发历任海说念漕运副万户、皆水监等职，先后在调换吴淞江、处罚黄河水灾与畅通大运河等方面作出了攻击的孝敬。任职期间，他积劳成疾、凭借丰富的处罚警戒和组织才智，出色完成各项职责，还把治水警戒写成《水利集》专著，深受朝廷器重、庶民崇拜和后世敬仰。

手脚元代文东说念主画家的了得代表，任仁发与同期期的赵孟頫、钱选以及“元四家”频频同题并论。画史记录他以东说念主物、花鸟、鞍马画而知名，从传世作品来看，其绘画作风兼具工笔与写意之长，其中又尤以多样马图为代表，展现出深厚的绘画功底与极度的艺术视角。在他流传于今的宽绰画马作品中，以现今保藏于故宫博物院的《二马图》最为极度。该作不仅展现出画家遍及的绘画身手，更因画中所蕴含的政治隐情与深刻想想而备受存眷、发东说念主深省。

二

《二马图》的具体创作年代概略，但据学者揣测，大要与任仁发晚年对官场腐臭闲静的深刻反想密切联系。该作之后所保留住来的作家题跋成为解读此图的攻击依据。在这段后记的滥觞，任仁发最初声明此作乃在业余时期所绘，固然他说是“偶得”，内容上却是不雅照试验的全心之作。接下来，他便指出画中所绘二马在外不雅上存在“肥瘠”也就是肥瘦之差。在马画盛行的唐朝，画家笔下的骏马频频以肥为好意思，所谓“筋皮骨血”恰是彼时评价画中之马是否俊俏的攻击标记。这种画马之风与审好意思理念，既源自试验，更承载了东说念主们对骏马的深爱与感情，对后世的影响相等长远。任仁发的同寅好友、驰名文东说念主画家赵孟頫便以剿袭这一风尚颇为自得，并将之手脚我方“相沿”艺术目的的攻击注脚。通常擅长画马的任仁发赫然关于这一古典传统亦不生分。在《二马图》中，位于卷首的那匹棕白相间的花马即是身形丰腴、身形壮健的“肥马”，它“骨骼权奇，萦一索而立峻阪，虽有厌饫刍豆之荣，宁无羊肠踣蹶之患”，不仅饱暖无忧，而且也莫得接管什么繁重困苦的磨真金不怕火。比较之下，其死后那匹纯色棕马的瘠瘦可谓一望而知。只见它“外相剥落，啮枯草而立霜风，虽有毕生摒除之状，而无晨驰夜秣之劳”，固然依然饱经困苦、尽显疲态，却依然活命艰辛、昼夜操劳。

任仁发在《二马图》中一改唐宋以来的画马经典传统，在消亡画面里同期形色两匹视觉形象反差迥异的马，这并不单是在于展现我方的绘画时间或是艺术创造，更在于披露他别出机杼的构想与宅心：“世之士医师，米兰廉滥不同，而肥瘠系焉。能瘠伶仃而肥一国，不失其为廉；苟肥一己而瘠万民，岂不贻污滥之耻欤？”在题跋的临了，任仁发吐露心声——肥马标记贪腐的官员，瘦马则是贞洁官员的代表。任仁发以肥瘦二马的不同境遇，深刻揭示了“勤政”与“贞洁”的关联，以为惟一具备贞洁品性才智简直作念到勤于政治，而“勤政”频频又是清官的攻击标记。

《二马图》中的一个细节值得存眷。肥马的辔绳缓慢拖地，瘦马的缰绳却是揽于脖颈之上，似乎随时准备为东说念主所驱使。在早期中国的画马传统中，频频通过出行、狩猎、放牧、纳贡等多种场景来展现骏马的才干涉俊好意思，何况详确突显它们与东说念主类之间谐和融洽的关系。在这些场景中，缰绳频频皆被牢牢掌捏在主东说念主的手中。但是，《二马图》并未形色东说念主，画家通过一松一紧两种不同景色的缰绳，奥秘展现出贪官与廉吏之间不同的职责景色与欲望抱负。

这里需要指出，尽管被作家形色得贫弱不胜，但画中的这匹瘦马却有着清楚的十五根肋骨——这恰是沉马特有的标记。《二马图》中的这匹沉马保持着折腰俯身的谦虚表情。无专有偶，宋元之交如斯形色沉马的并不唯一任仁发，还有通常身为文东说念主画家的龚开所绘画的《骏骨图》。在龚开为《骏骨图》所写的题跋中，他流浮现与任仁发相似的无奈——简直的沉马，惟一清癯到皮包骨头，才智显浮现标记性的肋骨并为东说念主们所辨识。这一充满辩证性的意识，不仅抒发了关于沉马常有而伯乐不常有的愁然之情，更流浮现以水菜不交自况、不肯同流合污的崇高情感。

通过以马喻东说念主的艺术手法，任仁发将综合的说念德不雅念具象化，使不雅者能够直不雅感受到贞洁与谋划之间的对立关系，从而激发深想。他通过题跋教唆众东说念主，尤其是官员，应当以此为鉴，反省自己的说念德活动，信守为国损躯的底线。

三

事实上，元代特殊的社会政治与文化配景在客不雅上促进了贞洁不雅念的流行，并对任仁发的艺术创作产生了攻击影响。宋元鼎革，社会摇荡。元代在政治上实践行省轨制，进一步加强中央集权，但同期也形成了官僚体系的弘远并生息腐臭闲静。而那时越发高贵的商品经济，也成为腐败纳贿等社会问题出现的温床。在这么的配景下，好多文东说念主士医师通过包括艺术创作在内的多种款式妙技来抒发我方对贞洁的向往和对谋划的批判，如前述龚开的《骏骨图》。任仁发在《二马图》中通过肥马与瘦马的对比，不仅响应出那时社会的腐臭问题，也抒发了我方宁愿贫穷、无欲则刚的贞洁欲望。不错说，历史的试验成为任仁发画马艺术创作的新主题与试验不雅照，赋予了《二马图》更为深刻的试验趣味与时间内涵。

《二马图》所体现出的贞洁文化，同期还受到了以儒家想想为中枢的中华优秀传统文化的深刻影响。早在先秦时间，孔子、孟子就曾有过以“肥马”比附骄奢乃至苛政的言论。此外，儒家还忽视“克勤克俭”的说念德陶冶，目的东说念主们在活命中节俭从简，反对食日万钱。这些朴素的不雅念也通过《二马图》获得了具象化的抒发，为该画的创作提供了精神内核与表面依据。

“胶柱调瑟，得不愧于心乎？因题卷末，以俟识者。”这是任仁发在《二马图》题跋临了所发出的惊叹与期盼。这位那时的廉吏与干才，以自己的从政经验为后世确立起榜样，又将我方关于贞洁的欲望蕴涵在全心绘画的《二马图》中。这一中国好意思术史上的经典名作，犹如镜鉴一般，时刻教唆着咱们立身之本与为官之说念。任仁发和他的《二马图》不仅能够使咱们更好地证据中国传统贞洁想想的精神内涵，还有助于咱们剿袭和阐发这一优秀传统，为其注入新的守望与活力，从而股东贞洁文化的传承与发展。

（作家单元：中央好意思术学院）

《中国教师报》2026年02月13日 第04版

作家：吴强