“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。”北宋体裁家王安石写的对于春节的《元日》诗是众所周知、广为吟哦的诗歌佳作，极其天真而形象地形色出了北宋期间过春节的欢欣昂扬。那么，王安石在这首诗中写的“屠苏”究竟是什么呢？

对于“屠苏”，古籍中也有写成“屠酥”“酴酥”和“涂酥”的。翻阅古籍不错知谈，屠苏有四个道理。

最初，屠苏是一种草名。明朝科学家方以智在他所著的《通雅》中的《植物》篇中说：“屠苏，阔叶草也。”北周的王褒在他写的《日出东南隅行》一诗中照旧写谈：“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏”，这里的“屠苏”即是阔叶草，说的是把这种名为屠苏草的植物画到了屋檐上。

其次，屠苏指的是茅庐或草庵，也即是房屋之名。《广雅》一书中记录说：“屠苏，庵也。”《太平御览》一书中引汉朝服虔的《庸碌文》记录说：“屋平曰屠苏。”《三国志·曹真传》中裴松之注引《魏略》中的记录说：“（李胜）为尹岁除，厅事先屠苏坏，令东谈主更治之。”皆是这个道理。唐朝的韩谔在《岁华纪丽》中记录说：“元日，进屠苏。”注云：“俗说屠苏乃草庵之名。”《宋书》中的《索鲁传》中记录说：“所传屠苏，为雷击，屠苏倒。”唐朝大诗东谈主杜甫在他的《槐叶冷淘》一诗中写谈：“愿随金騕褭，走置锦屠苏。”这些翰墨中的“屠苏”指的皆是房屋。

还有，屠苏指的是酒。南宋大诗东谈主陆游在他的《年夜雪》一诗中写谈：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”这里的“半盏屠苏”指的即是屠苏酒。

屠苏除了以上三种道理外，还有一种道理，那即是古代一种有檐的帽子也叫“屠苏”。南朝梁的刘孝威在《结客少年场行》一诗中写谈：“插腰铜匕首，障日锦屠苏。”这里的“屠苏”指的即是这种有檐的帽子。

那么，王安石在《元日》一诗中写的“春风送暖入屠苏”中的“屠苏”指的是什么呢？这里的“屠苏”本意应该是房屋的道理，不外，在这句诗里，屠苏的“房屋”之意不错推论为“家园”，因此，这句诗的道理即是春天柔顺的风开动吹进咱们的家园。

“屠苏”与春节又有什么关联呢？唐朝的韩谔的《元日》中所释说：“屠苏乃草庵之名，昔有东谈主居草庵之中，每岁年夜遗故地一药贴，令囊浸井中，至元日，汲水置于酒尊，合家饮之，不病疫疠。今东谈主得其方而不知其东谈主姓名，但曰屠苏长途。”南朝梁的宗懔在《荆楚岁时记》记录说：“正月一日是三元之日也。长幼悉正衣冠，按次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒。董勋云：‘正月饮酒，先小者，以小者得岁，先酒贺之；老者失岁，故后与酒。’”这些记录和北宋体裁家苏东坡在《年夜野宿常州城外》写的“但把穷愁博长健，不辞临了饮屠苏”和他的《除日》一诗中写的“年年临了饮屠苏，不觉年来七十余”写的情形皆是同样的，皆记叙了古期间在春节时饮屠苏酒的习俗。

从南北朝期间甚至隋唐之后，民间的习俗，在春节的期间，家中的老长幼少皆要饮屠苏酒。何况，在饮屠苏酒的期间，幼年者先饮，年长或大哥者后饮，其中蕴含着道贺幼年者又长大了一岁的道理。

古代春节期间饮的屠苏酒，是一种羼杂药酒。因为屠苏是一种阔叶草，它与白术、桔梗、肉桂等多种中草药羼杂配制成的酒，被称为“屠苏酒”。明朝体裁家杨慎在《七修类稿》中说：“（屠苏酒中的‘屠苏’）本是古庵名，孙想邈特书此二字于己庵，岁末出辟疫之药与东谈主作酒，因此而名为屠苏酒。”由此可见，屠苏酒则实为初唐名医孙想邈所制的一种药酒。

屠苏酒的制作能力，清朝的梁章钜在《归田琐忆》中记录它的配方：“其方为大黄、桔梗、白术、肉桂各一两八钱，乌头六钱，菝葜一两二钱，各为末，用戴盛，以十二月竟日日中悬千里井中，令至泥，正月朔旦，出药置酒中，煎数沸，于东向户中饮之，先从少起，若干随心。”在屠苏酒的附注中，梁章钜又写谈：“一方加防风一两。”屠苏酒是传统药酒，饮之，有防风、祛邪的作用。还有一种说法，说屠苏酒是东汉末年的名医华佗创制而成的，配方是大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等入酒中浸制而成，故意气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效，其后，才由唐朝名医孙想邈流传开来，孙想邈在每年的腊媒人是要分送给乡亲们一包药，告诉寰宇以这包药泡酒，年夜时饮用，不错重视疫疠。何况，孙想邈还把我方住的屋子起名“屠苏屋”。其后，每年的正月月吉（又说是在年夜夜守岁时）饮屠苏酒便成了一种春节习惯。

春风送暖入屠苏。

□王吴军

“炮竹声中一岁除，米兰app春风送暖入屠苏。千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。”北宋体裁家王安石写的对于春节的《元日》诗是众所周知、广为吟哦的诗歌佳作，极其天真而形象地形色出了北宋期间过春节的欢欣昂扬。那么，王安石在这首诗中写的“屠苏”究竟是什么呢？

对于“屠苏”，古籍中也有写成“屠酥”“酴酥”和“涂酥”的。翻阅古籍不错知谈，屠苏有四个道理。

最初，屠苏是一种草名。明朝科学家方以智在他所著的《通雅》中的《植物》篇中说：“屠苏，阔叶草也。”北周的王褒在他写的《日出东南隅行》一诗中照旧写谈：“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏”，这里的“屠苏”即是阔叶草，说的是把这种名为屠苏草的植物画到了屋檐上。

其次，屠苏指的是茅庐或草庵，也即是房屋之名。《广雅》一书中记录说：“屠苏，庵也。”《太平御览》一书中引汉朝服虔的《庸碌文》记录说：“屋平曰屠苏。”《三国志·曹真传》中裴松之注引《魏略》中的记录说：“（李胜）为尹岁除，厅事先屠苏坏，令东谈主更治之。”皆是这个道理。唐朝的韩谔在《岁华纪丽》中记录说：“元日，进屠苏。”注云：“俗说屠苏乃草庵之名。”《宋书》中的《索鲁传》中记录说：“所传屠苏，为雷击，屠苏倒。”唐朝大诗东谈主杜甫在他的《槐叶冷淘》一诗中写谈：“愿随金騕褭，走置锦屠苏。”这些翰墨中的“屠苏”指的皆是房屋。

还有，屠苏指的是酒。南宋大诗东谈主陆游在他的《年夜雪》一诗中写谈：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”这里的“半盏屠苏”指的即是屠苏酒。

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那么，王安石在《元日》一诗中写的“春风送暖入屠苏”中的“屠苏”指的是什么呢？这里的“屠苏”本意应该是房屋的道理，不外，在这句诗里，屠苏的“房屋”之意不错推论为“家园”，因此，这句诗的道理即是春天柔顺的风开动吹进咱们的家园。

“屠苏”与春节又有什么关联呢？唐朝的韩谔的《元日》中所释说：“屠苏乃草庵之名，昔有东谈主居草庵之中，每岁年夜遗故地一药贴，令囊浸井中，至元日，汲水置于酒尊，合家饮之，不病疫疠。今东谈主得其方而不知其东谈主姓名，但曰屠苏长途。”南朝梁的宗懔在《荆楚岁时记》记录说：“正月一日是三元之日也。长幼悉正衣冠，按次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒。董勋云：‘正月饮酒，先小者，以小者得岁，先酒贺之；老者失岁，故后与酒。’”这些记录和北宋体裁家苏东坡在《年夜野宿常州城外》写的“但把穷愁博长健，不辞临了饮屠苏”和他的《除日》一诗中写的“年年临了饮屠苏，不觉年来七十余”写的情形皆是同样的，皆记叙了古期间在春节时饮屠苏酒的习俗。

从南北朝期间甚至隋唐之后，民间的习俗，在春节的期间，家中的老长幼少皆要饮屠苏酒。何况，在饮屠苏酒的期间，幼年者先饮，年长或大哥者后饮，其中蕴含着道贺幼年者又长大了一岁的道理。

古代春节期间饮的屠苏酒，是一种羼杂药酒。因为屠苏是一种阔叶草，它与白术、桔梗、肉桂等多种中草药羼杂配制成的酒，被称为“屠苏酒”。明朝体裁家杨慎在《七修类稿》中说：“（屠苏酒中的‘屠苏’）本是古庵名，孙想邈特书此二字于己庵，岁末出辟疫之药与东谈主作酒，因此而名为屠苏酒。”由此可见，屠苏酒则实为初唐名医孙想邈所制的一种药酒。

屠苏酒的制作能力，清朝的梁章钜在《归田琐忆》中记录它的配方：“其方为大黄、桔梗、白术、肉桂各一两八钱，乌头六钱，菝葜一两二钱，各为末，用戴盛，以十二月竟日日中悬千里井中，令至泥，正月朔旦，出药置酒中，煎数沸，于东向户中饮之，先从少起，若干随心。”在屠苏酒的附注中，梁章钜又写谈：“一方加防风一两。”屠苏酒是传统药酒，饮之，有防风、祛邪的作用。还有一种说法，说屠苏酒是东汉末年的名医华佗创制而成的，配方是大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等入酒中浸制而成，故意气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效，其后，才由唐朝名医孙想邈流传开来，孙想邈在每年的腊媒人是要分送给乡亲们一包药，告诉寰宇以这包药泡酒，年夜时饮用，不错重视疫疠。何况，孙想邈还把我方住的屋子起名“屠苏屋”。其后，每年的正月月吉（又说是在年夜夜守岁时）饮屠苏酒便成了一种春节习惯。

春风送暖入屠苏。

□王吴军